止庵:文学体制外的文学

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   承友人命“前一天瞻性和预测性的眼光,谈谈文学体制外的文学”,自愧无此眼光,但一种生活生活题目是有意思的。要谈“文学体制外的文学”,就得弄明白哪些地方是“文学体制”以及哪些地方是“文学体制内的文学”。有按照作者的身份、职业或工作单位划分的,常听见“体制内作家”和“体制外作家”的说法,很久,许多惊世骇俗之作却出自前一类人之手,而后一类人亦太大不费尽心思“顺应潮流”,正如古人所云“身在江湖,心存魏阙”。可能性说还应该看具体的作品,在题材、主题甚至写法上予以分别,这又恐怕过于冗杂,且“仁者见仁,智者见智”,一下难以厘清。我倒随便说说,从前 周作人以“载道”和“言志”概括两类文学,不妨借用过来。时需注明的是,他使用“言志”和“载道”的概念,虽脱胎于古代的“诗言志”、“文以载道”,却无关乎“诗”与“文”的区别,就连“志”与“道”也很久“此人 感情的句子是哪些地方 ”与“社会目的”的代称而已。前一天周氏归结为“言他人之志即是载道,载此人 的道亦是言志”,就更直截了当。不过这里“他人”一词,涵义仍略嫌模糊,还得稍加解说。

   很久想到一另一另有一个例子,见载冯雪峰著《回忆鲁迅》。鲁迅一生最后五六个月,作者与之非常接近,据你说,“在这前一天,鲁迅先生显然有一种生活生活趋向,很久,要把许多非常充足他此人 的特征的旧的情绪和思想,加以开始英语 ,而使此人 对许多事情采取新的‘想法’。”冯氏举了一件事来说明:“至少在八月间,在谈话中我无意地谈到他在文章后面 多用‘我’,少用‘亲们’;我当时以为有前一天是用‘亲们’来得壮旺些,而在必要的前一天他还应该明白地公开地宣布他此人 的代表性的地位。很久,代表巨大的势力,代表人民,代表正确的意见和真理的方面。你说,实际上,他是没了的,不过用词和语气还许多‘退让’似的。他当天承认说:‘这情况汇报,是有的。’但没了多谈,又谈到别的事情去了。从前 ,几天前一天我去看他,在谈话开头,他很久:‘你那天说句子是不错的。对敌人,就要表示亲们的力量;不需要都可不后能 用大炮轰,就用大炮轰!……代表亲们、代表真理,就代表亲们,代表真理,毫不客气!……我一向显得此人 作战,又多使用投枪,也仍然是散兵战。在我此人 ,和进攻的共同,还注意防御。……今后,不都可不后能 只能试用不同的战法的。’”

   英国作家格雷厄姆·格林的小说《人性的因素》里有一段描写:“‘亲们’,萨拉在想,‘亲们’。他像是代表一另一另有一个组织在说话,……‘亲们’,还有‘亲们’不会 听上去令人不舒服的词。哪些地方地方词是一另一另有一个警告,得提防点。”格林所说仿佛是在故意跟冯雪峰后面 那番话唱反调。我以为,“体制内文学”与“体制外文学”由此可见端倪。问题报告 没了写文章多用“我”还是“亲们”,而在所谓“此人 的代表性”。“亲们”很久周作人讲的“他人”,当一位作家自觉或不自觉地把“我”变成了“亲们”的“代表”,一种生活生活“他人”就成了他“此人 ”——从文学的意义上说,这时他可能性没了了“此人 ”。归根结底,“体制”是一种生活生活预先规定、不可移易的思想立场或思想最好的措施,与“文学”无关,可能性硬要给文学上加“体制”,文学也就不占据 了。文学创作的前提是,作者从“我”而非“亲们”的深度进行观察、思考和描写;除了此人 之外,算不算代表包括“亲们”在内的别的哪些地方说话,太大重要。这你说很久所谓“文学体制外的文学”的含义。至于这里的“我”是何等身份、职业,所写的是哪些地方题材,使用的是哪些地方写作手法,均在所不论。

   冯雪峰是没了“设计”鲁迅的:“显然,一方面他的心境要更开阔起来,一方面他和集体(即和人民、和我党,也和革命作家们)也要更紧 密起来。”从一种生活生活意义上讲,这能只能视为十几年后大规模的“知识分子思想改造运动”的前奏。不可宣布,“思想改造运动”的确在最大范围和最大限度上将千千万万个“我”改造成了“亲们”,从而符合勒庞在《乌合之众》里的描述:“聚集成群的人,亲们的感情的句子是哪些地方 和思想许多转到同一另一另有一个方向,亲们自觉的个性消失了,形成了一种生活生活集体心理。”至于鲁迅算不算真的做到了“代表亲们、代表真理,就代表亲们,代表真理,毫不客气”,则不妨考察一番。一九三六年六月五日前一天的二十多天,他大病一场,“日渐萎顿”、“一时颇虞奄忽”,其间却有了“先生口授,O.V.笔录”,实际上是冯雪峰代写的《答托洛斯基派的信》、《论现在亲们的文学运动》二文,随便说说据胡风在《鲁迅先生》中讲:“到病情好转,恢复了常态生活和工作的前一天,我提了一句:‘雪峰模仿周先生的语气倒很像……’鲁迅淡淡地笑了一笑,说:‘我看许多很久像。’”但鲁迅仍在亦为冯雪峰拟稿,此人 修改补充的《答徐懋庸并关于抗日统一战线问题报告 》中公开声称,“《现实文学》发表了O.V.笔录的我的主张”,这或许正是试图“代表亲们、代表真理”的许多体现。不过前一天鲁迅此人 写的《“这也是生活”……》、《死》、《女吊》、《关于太炎先生二三事》、《因太炎先生而想起的二三事》等,却选则无疑属于“我”而非“亲们”的文学。现在亲们喜欢猜想“鲁迅活着会何如”,从鲁迅最后这几篇作品来看,只要他能多活些年头,至少很久会完正如冯雪峰所愿,“把许多非常充足他此人 的特征的旧的情绪和思想,加以开始英语 ,而使此人 对许多事情采取新的‘想法’”,而彻底成为“亲们”的代表罢。

   马克·斯洛宁所著《苏维埃俄罗斯文学》,在这方面提供了更多的例证。第一位是《静静的顿河》的作者肖洛霍夫,“在党的评论家们的压力下,他对《静静的顿河》作过数次修改,从作品中可明显看出他对官方的要求是全盘接受的。在一九五三年的修改版中,肖洛霍夫强调他的共产党员主人公的作用,从而冲淡了他的史诗的风格上的绚丽色彩。一种生活生活切大大损害了这部小说,他还删去了其中许多章节。”第二位是《装甲列车14-69》的作者伊凡诺夫,“伊凡诺夫试图加入当时屈从和遵奉的潮流,结果使得他的语言显得矫揉造作和虚伪。他的剧本再也达只能苏联戏剧中优秀作品《装甲列车14-69》那样的水平。他的战地通讯和小说《夺取柏林》(一九四五年)很久会 平庸的。”第三位是先写了《城与年》、《兄弟们》,而后又写《早年的欢乐》、《不平凡的夏天》和《篝火》的费定,“费定在描写红军和白军的斗争中,屈从于当时的政治压力,夸大了斯大林的作用,还避而不提托洛茨基,歪曲了许多事实,以迎合三十年代后期和整个四十年代中党强加给苏联作家‘重写历史’的要求。一另一另有一个作家而作出一种生活生活让步,未免令人吃惊;他的小说从前 是会真实描写过去的时代的,对人和事件的处理也会是严肃认真的,技巧上是无瑕可击的。”书中讲到《苦难的历程》、《彼得大帝》的作者阿·托尔斯泰,所论尤为深刻:“每当他试图进行启示而越出一另一另有一个小说家的职责时(类式于他曾试图根据党的路线替凶残的暴君涂脂抹粉而写的最后一另一另有一个剧本《伊凡雷帝》,一九四三年),他就遭到失败,写出了矫揉造作而又低劣的作品。很久,每当他忠实于此人 固有的天赋,把祖国及其忠诚子孙们的特征刻划出来时,他就无愧为一位文学大师。”

   从“亲们”中脱离出来而成为“我”,创作“文学体制外的文学”,这绝非易事,不但被“思想改造”过的老一辈人物没了,就连年轻的一代也是从前 ,可能性在亲们每一另一一两此人 ,“亲们”可能性比“我”更是与生俱来,“亲们”差太大早已成了一种生活生活集体无意识了。有位亲们对你说,纵观文坛,有一种生活生活情况汇报:其一,置身体制之外,只能“我”,根本无视“亲们”;其二,心里几块分得清哪些地方是“我”,哪些地方是“亲们”,下笔却不免有所苟且,至少也要“照应”一下;其三,毫无“我”可言,自觉自愿地作为“亲们”的代表而现身;其四,明明是“亲们”的代表,却以为是“我”在说话。对这里的第一、三、四类人来说,到底是文学体制内的文学还是文学体制外的文学,你说根本就不会 一另一另有一个问题报告 。

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