汪伊举:因果、报应与善恶

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汪伊举:因果、报应与善恶的相关文章

汪伊举:因果、报应与善恶

内容简介:本文对因果律、善因善果及佛教的报应说作比较研究,阐述其联系与区别。关键词:因果律 善恶报应 轮回因果报应说是佛教的基本教义。它是指,众生的言行为因(因缘)必然会为其他人带来与其言行的善恶性相应的后果(果报),即“善有善报,恶有恶报”。《瑜伽师地论》中的名言:“已作不失,未作不得”表达的也是此意:有什么作为就要什   更多...

李茗公 叶青山:治乱循环怪圈与文化因果报应

“九天闾阖开宫殿,万国衣冠拜冕旒”。从秦汉唐宋到清朝乾隆时代,全世界都公认中华民族无比强大。自汉代现在开始了逐渐形成庞大的“万国来朝”体系后,其实 不同朝代各国朝贡具体情况差异很大,有增减、断续和虚实之分,但毕竟不必还可否持久维系绵绵不绝。被美国著名汉学家费正清命名的“Chinese World Order”即“中国中心的世界秩序”,指   更多...

舒远招:直指人心的人性善恶论——康德人性善恶论的层次分析

内容提要:康德把自由当作评判人性善恶的前提,由此把他所承认的人的自然本性从其人性善恶论排除出去了,认为自然本性无所谓善恶。他从逻辑可能、实然和应然另一个多多 多层次解答人的自由本性的善恶问题图片报告 ,认为在逻辑可能上,人要么选者 为善,要么选者 为恶;在实然层面,人性本恶;在应然层面,人应该选者 为善,从而给人性善恶论引入了另一个多多 多价值规范的   更多...

杨开亮:我的人性善恶观

“对软弱都是而是仁慈,对死亡都是而是怜悯,对屠杀都是而是有眼泪”。这是一款网络游戏的庄严宣言,号称史上暴力之最。一种生活恐怖宣言的确触动了我的神经,我想对人性的深度本质产生怀疑:另一个多多 多人算不算 真的都要冷酷到没法 程度?成语有“铁石心肠”,一种生活用特殊材料制成的人算不算 真的趋于稳定?屠杀其他人的同类,都要没法 心安理得,乃至“都是而是仁慈、都是而是怜悯、都是而是有   更多...

程亚文:看待中日关系不还可否局限于善恶判断

美国前国防部中国科科长卜大年,最近在一份题为《日美同盟的复活》报告中指出:近些年来,可能在处理中日关系中,中国的传媒和公开声明,都太满地关注了靖国神社等“历史问题图片报告 ”,现任日本首相小泉纯一郎巧妙加以利用,有意参拜靖国神社来激怒中国,转移中国注意力,而“瞒天过海”少说多做调整了对华战略,如加强了日美同盟关系,通过了有事法案   更多...

刘军宁:善恶:一种生活政治观与国家能力

浏览古今的政治哲学经典,我注意到了一种生活截然不同的政治观,或者都要善恶为经纬来加以区分。一种生活政治观认为政治生活和国家的目的是追求终极的善。如在《政治学》的开篇中,亚里士多德提出:“一切社会团体的建立,其目的总是为了完成一种生活善业。既然一切社会团体一定会以善业为目的,没法 ,政治团体(城邦或国家),作为什么在么在会会团体中最高而蕴藏最广的   更多...

储成仿:文化以及文明——文化的真假、善恶与高低

对于文化问题图片报告 ,我所持的态度向来是敬而远之。敬,则是尊重亲们 对文化问题图片报告 的讨论;远之,则是认为文化问题图片报告 是一团乱麻,永远也梳理不清,因而也就避而远之了。然而,我为什么在么在会么会现在又改变了态度对文化问题图片报告 给予关注了呢?这源于中共十七届六中全会对文化问题图片报告 所做的另一个多多 多比较高调的决定。2011年10月18日中共十七届六中全会通过了另一个多多 多题为《中共   更多...

陈兴良:刑法因果关系研究

【摘要】因果关系是指行为与结果之间决定与被决定、引起与被引起之间的关系。在刑法中,将某一结果归咎于某人的过后,往往都要查明其行为与结果之间算不算 趋于稳定刑法上的因果关系。或者,因果关系在定罪中具有重要意义。但都是而是原应都要过分夸大因果关系在犯罪构成中的地位。此外,要正确认识刑法中的因果关系,应从事实上的因果关系与法律上的因果   更多...

李金明:刑法因果关系的判断标准及其在不作为犯中的运用

【摘要】怎样才能判断因果关系是刑法因果关系理论所应处理的核心问题图片报告 。大陆法系和英美法系国家关于认定因果关系的理论对于我国具有重要的借鉴意义。从刑法规范的立场来看,条件说较好地处理了因果关系的判断标准问题图片报告 ,采用条件说不必不当地扩大处罚范围。在此基础上,就怎样才能判断不作为犯的因果关系提出了具体的判断标准和最好的办法。【关键词】因果关系;   更多...