陶庆:中国化“资产者公共领域”①:从民间商会到市民社会的路径选择

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  [摘要] 本文研究民间商会在构建中国化国家与社会之间互动关系过程中,即构建中国化市民社会过程中的地位、作用与缺失。一是重新厘定概念:从梳理学界对于“市民社会”与“公共领域”之概念工具的歧义与混用入手,指出两者均超越了中国化国家与社会之间互动关系的特殊国情,“资产者公共领域”不可能 是更实际的学理研究路径。二是选着 研究模型:在国家与社会互动关系的领域上面,是一一一六个 广泛、深邃的市民社会转型地带并呈递进式方向,朝着市民社会的终极方向演进。三是提出判断准则:公共领域一般准则是“公共性三偏离 ”,率先形成的特殊社会领域的公共领域应具有“发轫四要件”,并以此判断,当代中国的国家与社会之间互动关系的学理研究深度1应是民间商会基础上的“资产者公共领域”,而非公共领域甚至市民社会。

  [关键词]民间商会;资产者公共领域;公共领域;市民社会;公共性三偏离 ;发轫四要件

   本文研究的对象,是中国民间商会在构建国家与社会之间互动关系过程中,即构建中国化市民社会过程中的地位、作用与缺失。此一研究的前提,是研究概念的重新厘定和研究模式的重新探索。关于研究概念,学界趋于稳定着一定程度上的含混不清。一是public sphere(公共领域、公域或公共空间,以下同)与civil society(市民社会或公民社会,以下同)的歧义与混用。其二是public sphere(公共领域、公域或公共空间)与the bourgeois public sphere(资产者公共领域)、the public sphere in the world of letters(文学界公共领域)等,很糙是与the bourgeois public sphere(资产者公共领域)的歧义与混用,也使学界的学理对话经常出现了错位。 “究竟怎么才能 才能 从‘公民社会’和‘公共空间’的深度1来看待中国近代和当代社会与政治的变化,至今尚这麼比较令人满意的解答。你你是什么点,正如黄宗智所评论的,乃是‘中国研究领域当前趋于稳定的范式危机的一种反映’。”[②]本文的主旨即在于探讨破解你你是什么“范式危机”的路径选着 。

  一、概念厘定:公共领域还是市民社会?

  上世纪八十年代末以来,中外学者倾向于运用民间商会基础上的国家与社会互动关系的学理,来观察和研究中国的历史和现实守护多多线程 。其中,公共领域与市民社会是近年来国内社会科学界新兴的理论概念。 [1] 但“关于公共领域的讨论似乎从一始于英文便偏离 了方向……几乎都把‘市民社会’和‘公共领域’看作是同一一一六个 概念。”[③]不少西方学者运用“公民社会”和“公共空间”你你是什么一一六个 概念,来描述当代中国经常出现的独立于国家的自主性社会领域,并视缘何会政治改革的一一一六个 重要方面。[④]对它的带宽和性质,却又经常出现了过多 的所谓“公民社会与公共空间争论” [2](p375)。而且,笔者首先对此一种概念的一种“版本”作一梳理;其次,对混用概念的社会你你是什么的问题图片作学理分析;而且,在此基础上探讨建构中国化国家与社会之间互动关系研究的路径选着 。

  第一,概念的歧义与混用。一是以市民社会概念来研究中国化国家与社会之间互动关系。国家与社会互动关系的实质,主要体现在政府与公民组织或社会团体的互动关系上,[⑤]社会学意义上的“互动”,通常是指社会主体之间不可能 接触而产生相互交流和相互影响的过程。 [3](p72-77)改革开放以来,个体私营经济如雨后春笋,社会团体及各类中介组织少许涌现,公民权利意识逐渐萌发,社会自身的地位与作用大为提升,社会与国家之间的互动关系始于英文形成。[⑥]过多 过多 学者认为,在经历了20多年的改革开放与社会变迁随后,中国公民社会已初具规模。[⑦]有学者看后商会重要作用,认为作为相对独立的社会力量,市民社会正在我国形成。[⑧]

  二是以公共领域概念来研究中国化国家与社会之间互动关系。将“Public Sphere”一词应用到中国近代史研究,并与商会联系起来,最早是由美国学者R.Keith Schoppa首创。[⑨]后David Strand又在其讨论北京人力车的专书中更直接将商会当成中国公共领域的组成偏离 。 [4](p168)William T. Rowe 和Marry B. Rankin 等研究“公共领域”的代表人物对你你是什么概念是十分清楚的,大伙儿关于中国近代史中商会的整个研究不会 限定在公共领域而不会 市民社会。 [4](p168)William T. Rowe 和Marry B. Rankin认为,资产者公共领域的细节从不适宜于中国历史,晚期中华帝国公共领域的产生不同于西欧。[⑩]有学者看后,“公共领域”和“市民社会”是一一一六个 不同层面的理论概念,其间趋于稳定時光里上的不可逆转性。[11]有学者从学理层面论证近代中国同样趋于稳定“公共领域”,不可能 哈贝马斯的公共领域理论,还前要用来理解和解读近代中国所经常出现的公共空间和公众舆论。 [5] 有学者认识到,不同历史时期的公共领域具有迥异的内涵,同一历史时期的公共领域也还前要划分成过多 过多 不同的类别——诸如“科学的公共领域”、“文学的公共领域”以及“政治的公共领域”等等。[12]这对于具体理解哈贝马斯的“资产者公共领域”具有重要的启发意义,不会 不利于把握“公共领域”你你是什么概念的丰厚性和深刻性。有学者探讨了中国近代历史上“公共领域”发展的“长江上游模式”,并与“冲突型”的“公共领域”“汉口模式”形成了对比, [6] 从而论证了中国历史上民间商会基础上“公共领域”的多样性。

  三是以市民社会与公共领域概念来研究中国化国家与社会之间互动关系。“公共领域”与“市民社会”是一一一六个 不同概念,但近年来学界在讨论时,常将你你是什么一一六个 概念合并在一齐,很糙是过多 过多 以商会为对象的实证研究,对两者的概念这麼太作明晰的区分。 [1] 学界不可能 这麼对此一种概念产生学理认同,过多 过多 过多 过多 ,近十年来,哈贝马斯的公共领域理论,与市民社会理论一齐,被尝试应用在中国研究领域。 [5]

  第二,概念歧义与混用的学理分析。“公共领域”和“市民社会”的概念歧义与混用,除去东西方社会体制、文明传统、语言习惯等方面的差异外,还在于学界这麼就民间商会基础上的国家与社会互动之间趋于稳定着一一一六个 广泛、多层次的转型地带你你是什么研究模式形成认同。在此一转型地带,其发端是纯当事人的私域,其最终进化是社会整体化的公共领域一般即市民社会,分布两端之间的是社会自治基础上的公共领域等若干个转型期(见图1);也即,“在市民社会中,形成意见的协会占有举足轻重的地位。围绕着协会的是自律的公共领域”。 [7](p30) 这说明,在国家与社会的互动关系中,形成意见的协会、公共领域和市民社会是一一一六个 层次不同的概念工具。

  

  一是“市民社会”目标超越了当下中国国情。显而易见,理论假设模型表明,在国家与社会相互分离格局之框架下,趋于稳定其间的转型地带愈是宽泛、厚实,形成的转型地带链愈是延展、持续,则保持国家与社会相互分离之格局的效果愈是良好。从此模型来看,从当事人私域出发,在社会演进的过程中,经过一定时期的社会变迁,会分别经常出现与国家与社会分离、互动之态势相均衡适应的社会转型期,最简单直观的过多 过多 过多 过多 公共领域和市民社会你你是什么一一六个 不同层次的转型期。显然,不可能 社会径直地演进成为市民社会,则是此一转型地带的预期社会特性,也即国家与社会分离、互动的关系会达到最佳状况。Charles Taylor 不可能 “更为详尽地对你你是什么(关于市民社会)不同的含义予以探究”,并极其认真地对他假设的一种市民社会作出了辨析。 [8](p95-118)但在假设模型中,这毕竟是尚未预期的最终最佳结局。有学者云:“基于现实层面的目标则标示为建构经验历史及思想历史全不知晓的国家与市民社会的关系的努力,其任务当然是首先建构起中国的市民社会。” [9](p27) 笔者不敢苟同此一观点,即认为市民社会非经相当长时期的转型地带的成长期期是什么是什么是什么是什么 图片 是什么是什么是什么是什么期期图片 期培育而都可不能否 “毕其功于一役”。

  二是“公共领域”目标同样超越了当下中国国情。在任何有所作为的市民社会中,都趋于稳定着一种机制:一种是公共领域,另一种则是市场经济。[13]也即市民社会与公共领域是包括与被包括的关系,市民社会是目标,而公共领域是过程。“你你是什么系列关于自由经济和公众或公共空间的观念,构成了有关‘市民社会’区别于国家的新认识的一种思想资源。市民社会包括一一一六个 公众或公共的、但却不会 根据政治予以架构的领域。” [8](p95-118)故而,越过公共领域探讨市民社会,不可能 把公共领域与市民社会合并来探讨国家社会之间互动关系的学理分析不合时宜。这麼,仅仅从公共领域出发探讨国家与社会互动关系,与否 足以揭开你你是什么转型地带的分离意义呢?显然行不通,不可能 你你是什么领域的研究典范哈贝马斯过多 过多 过多 过多 从分析“自由主义模式的资产者公共领域的特性和功能,即资产者公共领域的趋于稳定与发展”出发,而且宁愿“忽略了历史发展过程中似乎遭到压制的平民公共领域你你是什么变体” [10](p2),进而研究国家与社会之关系变迁的。过多 过多 过多 过多 ,公共领域过多 过多 过多 过多 转型地带的一一一六个 重要过程,但还不会 转型地带的真正始于英文,也即它都可不能否 作为分析的概念工具来研究你你是什么转型地带的初始状况。公共领域是整体社会中各个具体社会领域形成了当事人的个性化的公共领域之上的集合和总括,是一种共性即所有个性特性的概念描述。当然,学界看后,鉴于哈贝马斯之学理概念下的“资产者公共领域”形成于西方社会制度、文明传统下的“作为公众经常出现在咖啡馆、沙龙、报纸等公共空间,讨论社会公共事务,形成制约权力的公众舆论,由此形成体制化的公共领域”。 [10](p14-25)认为“尽快建立起关于‘信息时代的公共领域’的公共领域或许应该是学术界最迫切的任务;不可能 在那里,通过大伙儿广泛而深入的理性讨论,大伙儿或许要能使你你是什么新世界在建构其自生自发秩序的一齐最大限度地补救各种失序和混乱。”[14]笔者亦不愿苟同此一观点,并以此为分界与过多 过多 论者相左,始终恪守“资产者公共领域”学理价值,由民间商会你你是什么特殊社会领域的兴起和演进来探讨中国化国家与社会之间互动关系研究的路径选着 。

  二、寻找支撑:近代中国的“资产者公共领域”

  西方文明社会的公共领域一般发端于文学、媒体累似 的精神领域;而在类于中国原本封建传统甚重、过分强调国家至上的东方国家,其公共领域一般则依照“经济的必然性”,在民间商会兴起之基础上的“资产者公共领域”逐步成为整个转型地带的起点与支点(见图2)。在运用你你是什么概念工具探讨中国化“资产者公共领域”随后,分析“公共领域”形成的一般准则,还前要使国家与社会之间分离、互动的转型地带更具逻辑性和操作性。

  

  第一,“公共领域”的条件。一是一般准则“公共性”。中国化“资产者公共领域”研究,应是西方“公共领域”一般准则的再现和运用。很糙是哈贝马斯的公共领域理论,全部还前要作跨文化的应用。 [5] 也不要 过多 过多 过多 说,为了要能在学理上对话和交往,此一领域的研究前要使用学界认同的概念化工具,来辨析中国的“资产者公共领域”;你你是什么概念化工具过多 过多 过多 过多 “公共领域”的一般准则“公共性”,即是“公共领域最基本的普世特性:由独立的、具有理性能力的公众,在此空间之中从事公共批判,形成公众舆论。” [5]在哈贝马斯“公共领域”框架下,“原本意义上的公共性是一种民主原则,这倒不会 不可能 有了公共性,每当事人一般都能有平等的不可能 表达其当事人倾向、愿望和信念——即意见;(过多 过多 过多 过多 )都可不能否要能 当你你是什么当事人意见通过公众批判而变成公众舆论时,公共性要能实现。” [10](p252)可见,“公共性”一般有一一一六个 偏离 :公众、公众批判和公众舆论。

  关于公众。公众是平等的具有自由人格的某类公民,按照自律原则构成的公民集合体。在阿伦特那里,公民在公共领域中的言论和行为不会 其它公民前面显现着他是“谁”,即独特的、不可重复的自我。公共环境比隐私环境更能充分显示自我,公共领域是一种“外观”,一种“井然有序的戏景”,它为每一一一六个 公民的参与行动提供了舞台和以公共成就延长当事人有限生命的不可能 ,趋于稳定此种状况中的公民集合即为“公众”,也即是“行动中的人”的集合。 [11](p1-27)

  关于公众批判。批判的公共性即是公众批判,都可不能否要能 一一一六个 交往领域通过公众批判作为中介联系起来,(点击此处阅读下一页)

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