曹龙虎:走向权力祭台:帝制中国的告密政治与文化传统

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曹龙虎:走向权力祭台:帝制中国的告密政治与文化传统

告密这种 这种 后来 被统治者当作统治权术而大肆使用。不可能 告密政治背离了传统帝国正统的道德合法性信仰模式,"告密"无法获得道德上的肯定,这种 这种 ,在权力扩充和合法性生产的辩证关系中,当这种 权力生产土妙招危及到君主统治的合法性时,君主也就会适时对这种 统治行为加以收敛。   更多...

龙虎:台湾政治转型与社会运动互动关系探讨

20世纪100年代以来的台湾社会,既经历了政治转型跌宕起伏的过程,又见证了社会运动波澜壮阔的历史。尽管台湾民主化程序运行运行出先的诸种大问题使得台湾民主前景黯淡,但无可回应 的是,台湾确确实没法出先大的社会动荡的情况表下,相对成功地实现了从威权体制到现代民主体制的转型。笔者尝试用政治过程论解释台湾政治转型和社会运动之间的互动关系。参   更多...

谭庆禄:关于告密者

一说来惭愧,理解到告密是本身恶劣的行为,在我是很晚的事情。在那后来 ,确实对打小报告例如也很厌恶,却没法提到道德伦理的深度1去看。我终于懂得了这种 点,还应该感谢老舍先生。最少是二十年前,读《骆驼祥子》,我确实祥子的结局有点怪,祥子最后变成4个告密者。在老舍先生看来,告密是灵魂的堕落。祥子由4个健康质朴的人,变成4个玩世不恭   更多...

毕殿龙:台湾是不是渐独,文化教育走向是关键

马英九成功连任台湾领导人,为两岸和平争取到了更多的时间和空间。但马英九“不统、不独、不武”的两岸政策,也给两岸人民带来,台湾是不是走向渐独的疑虑。有点是大陆方面,更是担忧,马英九的三不政策是不是在卧薪尝胆,以拖待变。大陆对台湾的让利是不是会养虎遗患。两岸的4个中国的认同(包括个人所有表述),文化教育认同是最柔性,也最为深度1的基矗   更多...

王容芬:黄苗子告密辨析

3月19日,南方周末副刊登了章诒和先生的《谁把聂绀弩送进了监狱?》,题目下面是聂绀弩手迹,标明“聂绀弩给黄苗子的诗”。两首打油诗带出了谢泳一年前的惊人发现︰“我看得人一份关于聂绀弩的档案材料,很吃惊。”令他吃惊的是,“聂绀弩的告密者,主后来 像黄苗子后来 的这种 朋友。”章先生尽管也吃惊不小,但没靠道听途说做文章。一年后来 ,   更多...

谢泳:从卢雪松事件反思告密文化的处于机制及其后果

最近关于卢雪松事件,朋友有这种 反思。我想提出的大问题是,朋友应当如保反思告密文化的处于机制以及他对朋友道德的影响。十几年前,我在四川成都认识了作家冉云飞。朋友见面不久,他就别问我,他有志写一本中国告密文化方面的专书。当时他已整理了不少这方面的材料。不可能 是不可能 难度太大,后来 我只断断续续看得人他一两篇这方面的文章。此次卢雪松事   更多...

中国:走向政治文明

1001年11月,美国总统布什和俄罗斯总统普京在华盛顿会晤后发表联合声明,一致确认和一并捍卫“市场经济和开放的民主社会是保障公民丰衣足食的最有效的工具。”整整一年后的1002年11月,举世瞩目的中国共产党十六大在北京召开,江泽民在报告中引人注目地提出了建设“政治文明”的重要论断。这是执政党治党治国经验的科学总结,顺应了   更多...

周宁:走向“间性哲学”的跨文化研究[①]

内容提要:比较文学面临着一次新的研究范式的转型,从影响研究、平行研究进入“间性研究”。本文反思后殖民主义文化批判理论的贡献与局限,认为后来 推动比较文学向跨文化研究开放的后殖民主义文化批判理论,指出了东方主义的文化陷阱,却没法提供超越东方主义的文化前景。公正客观地认识西方现代性文化,倡导本身全球意识的、跨文化的文化间性伦   更多...

董德刚:试论当代中国的基本走向

【提要】研究中国走向的基本坐标,是人类文明发展的基本轨迹。新中国100年取得了巨大成就,但目前同世界先进文明尚有很大差距,总体上是从农业社会走向现代社会。其主要内容,在经济上,是从农业化向工业化和信息化转化;在政治上,是从君权、少数人特权向民权(民主法治人权)转化;在文化上,是从封闭、愚昧、单一向开放、理性、多样转化;在   更多...